والناظر إليها في حال مايلهى بها والسلام على اللّاهى بها في حالته تلك في الإثم سواء ، ومن جلس على اللعب بها فقد تبوء مقعده من النار وكان عيشه ذلك حسرة عليه في القيامة ، وايّاك ومجالسة اللّاهى والمغرور بلعبها ، فإنّها من المجالس التي باء أهلها بسخط من اللّه يتوقّعونه في كلّ ساعة فيعمّك معهم . « 1 » المقام الثاني في تعريف القمار والميسر ، قال في القاموس : وقامره مقامرة وقمارا فقمره كنصره وتقمّره : راهنه فغلبه وهو التقامر والمراهنة « 2 » والرهان المخاطرة والمسابقة على الخيل ، ونحوه في تاج العروس . « 3 » ظاهرهما هو اعتبار قيد الرهان من دون فرق بين ثلاثي مزيد وغيره ، وهو المحكىّ عن النهاية ومجمع البحرين . وراهنه على كذا أي خاطره بسبب اشتراط الرهان . قال في المصباح المنير : وقامرته قمارا من باب قاتل فقمرته قمرا من بابي قتل وضرب غلبته في القمار . « 4 » وعن صحاح اللغة : قمرت الرجل أقمره بالكسر قمراً إذا لاعبته فيه فغلبته وقامرته فقمرته أقمره بالضم قمرا إذا فاخرته عليه فغلبته وتقمّر فلان ، أي غلب من يقامره « 5 » قال في الجواهر : ظاهر الصحاح والمصباح المنير وكذلك التكملة والذيل أنّه قد يطلق على اللعب بها مطلقا مع الرهن ودونه . « 6 » وأنت خبير بأنّ

--> ( 1 ) الوسائل ، الباب 103 من أبواب ما يكتسب به ، ج 17 ، ص 323 ، ح 4 . ( 2 ) القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 648 « قمر » . ( 3 ) ج 7 ، ص 413 . ( 4 ) مصباح المنير ، ج 2 ، ص 515 « قمر » . ( 5 ) صحاح اللغة ، ج 2 ، ص 799 « قمر » . ( 6 ) الجواهر ، ج 23 ، ص 109 .